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第二百七十六章 一代妖孽鸠摩智(1)

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鸠摩智学究天人,一眼就认出张天师肩膀上的小鸟绝非普通灵兽,倒有些像是上古异兽的后裔,只不过血脉稍微淡薄些。

但即便血脉稀薄,上古异兽的后裔如果成长起来,总归是能觉醒一种到两种先辈的威能技,威能技各种各样,就是专攻御使灵兽的茅山派,从有文字记载开始,到如今也未能将所有灵兽的威能技都统计出来。

上古之时,大千世界,那是异兽的世界,数不清的各种异兽种类繁多,威能技更是五花八门,最普遍的就是给自己增加移动速度、增加身体防御、增加爪子攻击这类。第二类是高级一些,可以吐火、喷水、放雷、霹电,至于更高一层的第三类,茅山派的典籍当中也是语焉不详,具体什么样,因为年代太久远,后裔血脉太单薄,早就看不到了。

鸠摩智暗中捉摸了下小鸟刚才放出的威势,对比了自己如今的功力,自问若是与那小鸟对上,虽有八分胜算,但在场人数众多,一旁还有段兴目露凶光,虎视眈眈的看着自己,实在不能全力施为,不然要是被段兴抓到机会,恐怕今日逞凶不成,反要交待在这里。

鸠摩智一手无色无相的“火焰刀”,那是神挡杀神、佛挡杀佛,出道至今,除了在段兴手里吃过鳖以外,可以说是打遍天下无敌手,就连李秋水都对鸠摩智的“火焰刀”大加赞赏,若非使用这招需要的内力比“六脉神剑”还多。这招可说是毫无缺点。

若单论威力,“火焰刀”比“六脉神剑”的杀伤力还要高上一筹,只不过相对于“六脉神剑”,他的短板也很明显,一是攻击频率不如“六脉神剑”高,速度没有“六脉神剑”快,二是在招式的衔接与变化上没有“六脉神剑”繁复,是以“六脉神剑”号称天下第一剑法,但“火焰刀”只能是大轮寺镇寺绝学。

尤其“火焰刀”最大的缺点就是耗费内力太多,这一个条件就限制了绝大多数武林人士去修炼此功法。哪怕就是在大轮寺当中。也只有历代主持才能修炼。

谁也不愿意与人对敌之时。一招“火焰刀”打出去之后,就内力倾泻一空,如粘板上的鱼肉,就剩下被人凌虐的份。

考虑自己没有把握干掉段兴。鸠摩智干脆拳打太极。不与张天师论道。反而将话语矛头重新指回了少林寺和天竺达摩间的关系。

少林群僧一听之下,均有怒色。适才波罗星矢口不认偷看过少林寺的武功秘录,倒也难以指证其非。那中年少林僧法名玄生。是玄慈的师弟,武功既高,性情亦复刚猛,突然间出其不意的向波罗星袭击。他事先盘算已定,所使招数以及袭向的部位,逼得波罗星不得不以般若掌、摩诃指、大金刚拳中的三招来拆解。

倘若波罗星从未学过这三门功夫,当然另有本门功夫拆解,但新学乍练,这些时日心中所想,手上所习,定然都是少林派功夫,仓卒之际不及细想,定会顺手以这三招最方便的招数应付。不料鸠摩智强辞夺理,反说这是天竺武技。但少林派的武功源自达摩祖师。达摩是天竺僧人,梁朝时自天竺东来与梁武帝讲论佛法,话不投机,于是驻锡少林,传下禅宗心法与绝世武功,那也是天下皆知之事。

鸠摩智机变绝伦,一口咬定少林派的武功般若掌、摩诃指、与大金刚拳系从天竺传来,那么波罗星会使这三种武功便毫不希奇,决不能因此而证明他曾偷看过少林寺的武功秘录。

玄慈缓缓说道:“本寺佛法与武功都是传自达摩祖师,那是一点不假。来于天竺,还于天竺,原也合情合理。波罗星师兄只须明言相求,本寺原可将达摩祖师所遗下的武经恭录以赠。但这般若掌创于本寺第八代方丈元元大师,摩诃指系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚拳法,则是本寺第十一代通字辈的六位高僧,穷三十六年之功,共同钻研而成。此三门全系中土武功,与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。众位师兄都是武学高人,其中差别一见而知,原不必老衲多所饶舌。”

鸠摩智微微一笑,说道:“少林方丈所言,当然高明,不过未免有一点故意分别中华与天竺的门户之见。其实我佛眼中,众生无别,中华、天竺,皆是虚幻假名。日前哲罗星师弟与小僧讲论天竺中土武功异同之时,也曾提到般若掌、摩诃指、和大金刚拳的招数。他说那一招‘天衣无缝’,梵文叫做‘阿伐岂耶’,翻成华语,是‘莫可名状’之意,这一招右掌力微而实,左掌力沉而虚,虚实交互为用,敌人不察,极易上当。方丈师兄,哲罗星师兄这句话,不知对也不对?”

玄慈脸上黄气一闪而过,说道:“大轮明王眼光敏锐,佩服,佩服。”

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