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第八章小鼠祭炼诸法宝,吟月夜下大成宫。(02)

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胡吟月就感觉额头被什么东西一刺,脑海里便出来一个声音:“汝是何人?藏匿身形,鬼鬼祟祟有何贵干?”

胡吟月心中惊吓,看被发现便装着胆子出来自报师门喊到:“我是长白山天池大成宫紫衍真人弟子胡吟月,奉师命来镇压妖邪,你是何人?包围魔地,所欲图何!”

“小辈,我是三眼道人,二郎真君坐下弟子。路过此地,算得会有煞星出世,特地前来镇压。免得魔众动心!”三眼道人大喊:“既然是正道弟子,还望前来助我等一臂之力!”

“你说你是正道门人,有何凭证?”胡吟月问。

三眼道人扔来一块白玉佩,上面刻着一个天字。散发出淡淡的金色。

胡吟月看后点点头,扔了回去。把腰间的一块龙鳞扔给了三眼道人。

道人看过后还给了胡吟月。

“好,既然如此还望进来一叙!”三眼道人伸手请她。

胡吟月迈步走来。

这时一个老头从村口走出,问过了三眼道人几句话后向胡吟月鞠躬施礼。

那老头眼睛明亮透彻,皮肤如同树皮一般褶皱。身穿着破夹袄。戴着个破毡帽,全身穿的灰不拉基。

“晚辈出马弟子孙好胜见过胡太奶奶。”那老头又一鞠躬。

“你是。。。谁的出马弟子?”胡吟月问。

“晚辈是灰长惠的出马弟子。”孙好胜恭恭敬敬地回答:“我家供着三个死去鼠仙的魂魄,和一个死去狐仙的魂魄。不知道是不是您的同族后代。”

“不说这些没用的了,我还尚未婚配。你说说你们村子的情况。这是怎么回事,这么大的煞气。”

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民间称“狐仙”为大仙;亦以称其它动物成“精”者。唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗:“已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》:“孝廉问:‘大仙初学道时,所慕效者何人?今之状貌,乃何人也?’”老舍《骆驼祥子》十九:“虾蟆大仙说话老声老气的,而且有些结巴。”

这是百度的介绍。

大仙可以通过附体在人间给人看病,驱邪等。长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕,至今仍在东北民间盛行——“供大仙”“跳大神”“附体”……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中,并请它们的灵魂“附体”在巫医神汉身上,期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠,也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中,它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物,并将这些精灵尊之为“仙家”(巫师等则称之为草仙)。

五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象,又被细分成几大类,如“清风”指厉鬼冤魂,类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者,但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜;而“胡黄”是对狐崇拜的发扬,包含了汉族的狐仙崇拜,又增加了黄鼬这个新成员;“柳仙”、“蟐蟒”,来自于蛇神崇拜,亦带有龙图腾的影子;“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠,其发端已不可考,但影响同样深远,早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。立堂子”——就是给这些狐狸等“大仙”写到一个纸上,然后供奉起来。?

通常这些“大仙”“立堂子”都必须找法力比自己高强,自己服气的,其他已经“出马”的其他的“大仙”给办理。?

并且认这个法力比自己高强的“大仙”为师父,有什么事情,可以请师父帮助。?

当然,自己的“地马”也必须拜对方这个法力高强的“地马”为师父才行。?

也有例外,比如这个“地马”坚持不收徒弟,不让人拜自己为师父,“地马”之间就可以不拜师。?

但“大仙”之间的师徒关系却是确定不疑的。?

“堂单”就是按照法力和资格的高低,写着他们等级、权力高低,以及所有(大仙人数不多的堂口)或主要人员(大仙人数多的堂口)名?

字的纸。?

这个“堂单”有两种:?

一种是红纸写的,这种叫“堂口仙”,就是指可以招兵买马,出马给人看病的“大仙堂”。?

这种“红堂单”里面分为“总堂”和“分堂”。?

“总堂”就是由这个“大仙堂”里法术最高的精灵担任“总堂教主”。?

“分堂”就是根据它们动物的类别分成“狐”、“黄”、“长”、“蟒”、“柳”、“白”、“杯子”这些分堂,各个分堂都由自己这个?

类别里修行时间最长,法力最高的精灵担任“堂主”。?

然后,由“堂主”来根据法力和威望来安排下级的管理人员。

可以简单理解为西方的德鲁伊。。。。。。哈哈,有点扯。

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