最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；

迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。

长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。

佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛。四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。自这次迎骨请佛骨之后。法门寺地宫关闭。

在唐末法门寺遭遇了厄运，唐武宗在会昌五年（845）大规模灭佛。史称“会昌法难”。唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，自此之后，佛祖舍利便再没有在中土出现过。

秦国大长公主曾出过家，对佛教的信仰很虔诚，有机会瞻仰佛祖舍利，对她来说意义自是不同。

上塔时，僧伽国王亚奈儿自言身体劳累，要休息一下，让寺中住持带杨逸一行上塔。这个杨逸理解。就他那瘦弱的样子，要登上高塔还真不是件容易的事。况且这家伙又不是美女，他跟在旁边杨逸反而觉得碍眼，便由寺中住持摩罗禅师带上佛塔。

其实一根牙齿而已，对于不信佛的杨逸来说，没什么好看的，至于传说月圆之夜，佛塔上时有异光，杨逸不由得好笑。佛齿旁边供奉了那么多珍珠宝石，什么蓝宝石、红宝石都有，灯光一照，能没有异光嘛。

在参观佛牙时。摩罗禅师tongguo翻译，向杨逸几人介绍道：“几百年前，中土高僧玄奘禅师曾到过我细兰山寺瞻仰佛齿。并与寺中高僧论法讲经，盛况空前。施主来自中土，也算是有缘人了。”

杨逸含笑说道：“玄奘法师是我中土高僧。经十七年西行，行程数万里，走遍西域、印度各国，与各国高僧论辩，带回佛经数十筐，乃我中土法相唯识宗创始人；

他的壮举，一直令后人钦佩不已，今日我能重踏玄奘法师足迹，到细兰山寺来瞻仰佛祖舍利，甚感荣幸；

佛教在我中土极盛，高僧辈出，我这次来，也是希望能促成中土佛教与贵国及印度佛教之间多些交流，摩罗禅师若是愿往我中土论经讲佛，我愿一力给大师提供便利；

今后，我中土肯定也会有更多高僧前来贵国及印度取经论法，我是真心希望两国能永修友好，和睦相处，还望大师在亚奈儿陛下面多多美言几句。”

对杨逸的诚意，摩罗禅师很感动，连声应好。

瞻仰过佛齿之后，一行人下到佛塔，却不见亚奈儿，这次杨逸不但送了他许多精美的丝绸和瓷器，还布施了如此多的金银供器，亚奈儿竟然一声招呼也不打，就不见人影了，一个蛋儿大的国王，如此怠慢，杨逸心中暗暗有些不爽，不过表面上没有表露出来而已。

在摩罗禅师的邀请下，他们来到伽蓝精舍用斋饭，摩罗禅师倒是很客气，一直亲自作陪，有了玄奘的话题作为桥梁，杨逸和他谈得倒挺融洽，毕竟在万里之外，能听人说起过故国人物，这确实是一件让人高兴的事。

到了下午时分，杨逸还在细兰山寺游览，一个侍卫匆匆跑进来，向杨逸报道：“大人，大事不好，寺外被僧伽罗士兵包围了，大概有数千人，另有数百头大象，请大人早作打算。”

杨逸听了眉头一皱，自己尚在寺中，亚奈儿不靠而别，又突然派数千人马包围佛寺，还能安什么好心？

他淡然地望向摩罗禅师说道：“大师，贵国国王突然派兵包围此地，不知意欲何为？”

摩罗禅师诵了一声佛号，然后答道：“施主稍安勿躁，容老纳先出去问问情况如何？”

问就问吧，杨逸并不慌，他身边带着五百燧发枪兵，个个已经严阵以待，别说小小的细兰山寺，就是横扫僧伽罗国也不成问题。

或许是有些人坐井观天，不知燧发枪的利害，是以觉得派几千人马就能稳操胜券，真是笑话。

只是此事让杨逸十分恼怒，他这次来，一心修好，却没想到换来这样结果。

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(未完待续……)