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第六百零四章 昆吾九刀

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第二种境界,灵动之趣,在玉雕中,灵动之趣的表现方式主要体现在对线条的运用上,飞又飞的轨迹,行有行的痕迹,水亦有水的纹路。这对雕刻者的要求就更高了,需要雕刻者对自然感同身受,才能对流线韵律的把握达到极致,从而是作品拥有灵动之趣。

第三种境界,含蓄隐忍,含蓄之美,隐忍之道,这是九州人历史以来都提倡的为人处世风格,玉雕自然也不例外。过于直白的表露,会显得突兀,而含蓄的传达美感,就能够以曲径通幽、含蓄隐忍的雕刻准则,使作品由内而外的散发出气质。

第四小中见大,尺寸间有天有地有人,这个境界是对雕刻师技艺质跃的一次考验,做到这个境界,便能让雕刻的作品,给人一种广阔之感。第五大巧若拙,主要是一种对文化力量,思想精髓的表现,不一定非得是鱼虫鸟鸣,万物复苏,星夜缺月,遗憾不足,有是也是美好的另一种展现。

第六虚实结合,让作品处于具象和抽象之间,虚中有实,实中有虚。第七和谐之美,这点要求玉雕作品在实现各元素要求的前提下,还要注意整体的和谐,考验的是玉雕师的整体布局,设计架构的能力。第八以艺载道,任何高潮非凡的玉雕技艺,都是实现道的手段和方式,和为道?人生追求为道,人格信仰为道,所以道虚无缥缈,唯有以艺载道才能是道具体呈现。

达到第八种境界,那就是达到了宗师水准,有机会雕刻出宗师级别的作品,但是按照玉雕九境的记载,即便是到达了第八境界的宗师,想要雕出宗师级别的作品,几率依旧很低,倾其一生,无非也就是雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师作品,需要雕刻宗师,用生命去雕刻,所以许多达到第八种境界的宗师,都会选择在晚年雕刻自己的宗师级别作品,而等到雕刻完成之后,基本上也是寿元将尽之时,或者是直接用自己的生命,来完成这件宗师级别的作品。

第九那就是玉雕的最高境界了,‘心’境,按照陆子冈的描述,到了这个境界,已经不再拘泥于任何的玉雕技艺和载体了,无论什么样的东西,到了手中,都能随心而雕,片刻即成,达到宗师水准。

不过有关第九个境界‘心’境,即便是倾其一生,都在玉雕道路上追求,号称玉雕第一人的陆子冈,也没有达到。不过毕竟是古往今来的玉雕第一人,所以尽管陆子冈在临死之前,完成了自己的第二件宗师作品,正是因为如此,才奠定了其玉雕世界无可撼动第一人的地位。

除此之外,玉雕九境的后面,还对宗师作品,有着详细的描述,按照陆子冈后面的描述,宗师之作不仅仅只是局限于玉雕,包罗万象,有有木雕、石雕、也有字画,还可以是瓷器金属类器具等等,总之只是要某个圈子里面,达到宗师级别的高人,倾尽毕生所完成的,被赋予灵魂的作品,都是宗师之作。

“按照这种描述,十大名剑那种级别的宝剑,肯定每一件都是宗师之作,那欧治子岂不是太变态了!”

秦天的思绪来到十大名剑上的时候,不免一阵激动的骇然。

九州十大名剑,轩辕、湛泸、赤霄、泰阿、七星龙渊、干将、莫邪、鱼肠、纯钧、承影,欧治子铸造的宝剑有泰阿、七星龙渊、工布、湛泸、巨阙、鱼肠、纯钧、胜邪八剑,直接占据了十大名剑一半的数目,也就是做,这欧治子一生,竟然锻造出了五件宗师级别的作品。

再想想十大名剑中的另外两剑,干将莫邪,在铸造进行的过程中,莫邪投身铸剑炉中,以身殉剑,才完成了最终的铸造,那这欧治子就更加变态了!

“算了,不想这个了,既然陆子冈的传承已经到手,现在还是抓紧时间,练习玉雕吧。”

摇摇头,秦天很快将这些飘飞的想法收回,然后开始尝试着,按照玉雕九境第一境的描述,去进行雕刻。

可就在他握着昆吾刀,准备进行雕刻的时候,脑海中也会浮现出一个背影,正在进行雕刻。

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